藝窩瘋_九月天の藝享世界

設備與建築相當簡陋的鄉下小學，上課是在外面，黑板也破了一角，不同年級，各圍成不同的區塊上課。


只有老師有簡單的椅子坐，小朋友都是席地而坐，就坐在一塊布袋上。應該要讓台灣的現代小孩看一下，印度小孩在物質環境不佳狀況下學習，而我們似乎擁有很多，卻不怎麼珍惜。


我們在得到上課中的老師允許下，寶文拿了她準備的一些原子筆與餅干開始分送給小朋友。


這些小孩天真無邪，對我們這群四個外來的東方人，感到好奇。


禮物似乎帶得不夠多，因此，只能隨機式的分送，並無法每人都有，不過，也是一份心意。


寶文正在分餅干。


這位小朋友似乎還捨不得吃這塊餅干。


在印度女生可以上學，應該是一建相當奢侈的事。


他們就排排坐在太陽底下上課，真了不起，烈日當頭，完全沒有遮蔽物，也沒有帶帽子。

往Khajuraho的途中，正是位處非常偏僻的鄉下，見到一群小型馬正在駝運貨物，車子或行人都要先讓路讓他們先過。


黑白雙羊正在田間遊走。


難得一見的＂水牛＂，在台灣幾乎也很難得能見到該景象。


這種景物或許是五十年前的台灣鄉下也是這樣的光景，但是在現今的印度仍然有很多地方是如此，不被過度的文明所污染，我覺得這也是一種幸福。


我記得當天的時間約早上快11點了，還有小朋友帶著一袋＂書包＂從很遠的地方徒步一路走來要去上學。


感覺這幾位學生家境好一點，背了個較接近我們現代的＂書包＂。


這位學生就是提著她的書包，要去上學，而且是穿＂托鞋＂去上學，可見，在印度要能去上學是一件多麼不容易的事。

在印度教中，據說他們信奉的神祇有六萬六千六佰六十六個之多，主要可以分為二十四種，其中猴子在印度也是神聖的一種神祇，有專門供奉猴子的寺廟，據說，拜猴子主要是祈求＂身體健康＂，所以，在卡修拉荷的寺廟樑柱上可以見到猴子的身影。


該寺廟的建築算是保存較好的一座，相信各位已經發現了，寺廟的樑柱有些顏色看起來黑黑舊舊的，有些看起來顏色較淡，較淡的是後來找工匠重新再做的，甚至有些寺廟幾乎只剩少數幾根樑柱，幾乎都是重建的。


這座中間與下面全是後來整修成而。


這座除了蓮花造型的屋頂外，幾乎全部是重建的。


這座還可以看出其精雕細琢的原貌。


這是印度教的＂禪＂，並非佛教的佛陀，主要辨別在於佛陀是有穿衣服，偏右袒，眼睛是朝下微閉，而印度教的禪是光著身子，眼睛是全開，這之間是有差異的。


這張可以看得更清楚，而且，其坐騎也不同，通常佛陀是坐在蓮花上。


手上持著蓮花與眼鏡蛇。


各式各樣的神祇，也有獸頭人身的圖案。


天井的圖案也很特別，跟中國寺廟的天井有異取同工之妙。

印度教的寺廟主要是供奉濕婆神、毗濕奴神、戴維女神、及這些神祇的坐騎。


濕婆神代表＂破壞＂、毗濕奴代表＂保護＂、戴維女神代表＂性力＂。


濕婆神是印度教中最受到敬畏的神祇，因此，在印度境內到處都可見有供奉濕婆神的寺廟。


濕婆神代表破壞，但是破壞另外的一個代表意義是＂再生＂。

被遺忘近五個世紀之久的卡修拉荷，到了十九世紀時才從廢壚中被挖掘出來，經過重建後，目前約有２０幾座寺廟建築。


卡修拉荷寺廟分為東群、西群與南群等三個區域，其中以西群裡寺廟最多，也最精彩。


卡修拉荷也被統稱為＂性廟＂，主要原因是每一座寺廟牆上的雕刻與主題都與性愛有關，這些充滿情慾動作的男女雕像，使得卡修拉荷也成為印度著名的觀光旅遊的景點之一。


屋頂上是以蓮花為主要的象徵。


卡修拉荷寺廟上的性愛雕刻，實際上是無關情色，純粹是一種藝術或宗教形式。


儘管世人對這些雕刻的主題與動機有不同的見解，但是無可否認的是這些雕刻，不論在外形、線條、姿態與表情，都是精彩絕倫的藝術品。

卡修拉荷位於德里東南方約五百公里處，是印度中央邦的一座小鎮，是十～十三世紀昌德拉(Chandella)王朝的首都。在西元950~1050年之間，是卡修拉荷是的全盛時期，當時印度教的寺廟多達80幾座。


然而到十三世紀時，伊斯蘭教勢力入侵後，十四世紀整個印度幾乎全完由穆斯林統治，由於穆斯林否定崇拜偶像，這裡的印度教寺廟也全遭摧毀，從此，卡修拉荷被世人遺忘了近五個世紀之久。


這是Khajuraho Group of Monuments的大門。


這是Khajuraho Group of Monuments入口處。